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克劳利的塔罗牌和通灵的科学家

时间:2018-06-11 21:44:54  来源:网络  编辑:星座无忧 www.xingzuo51.com
在荣格说到的通灵者中,也没有阿莱斯特·克劳利(Aleister Crowley,1875-1947)——20世纪最著名的通灵者之一。克劳利与荣格同岁。1895年,克劳利进入剑桥大学,本来是学哲学,后来转向英语文学;同一年,荣格进入巴塞尔大学。1898年,克劳利加入神秘主义的金色黎明(Golden Dawn)——赫尔墨斯神智学的一个教派,1888年成立于英国。

爱尔兰诗人W.B.叶芝比克劳利大10岁,在1890年已加入金色黎明,参加过通灵仪式。叶芝对神秘主义的兴趣持续了一生,并成为他的诗歌的一个基调。叶芝深信鬼魂。1917年,51岁的叶芝在爱尔兰西部买下一座建于15或16世纪的小城堡。叶芝不喜欢“城堡”这个词,于是改名为Thoor Ballylee。Thoor是爱尔兰语的tower。因此,这座建筑也被叫作“叶芝塔”。在购买了这座塔之后,叶芝娶了一位25岁的英国女子,并欣慰地看到妻子在塔中获得通灵能力。她与鬼魂的交流方式类似中国的扶乩。叶芝在1928年出版了诗集《塔》,其中收有他的名作《驶向拜占庭》。他们一家在塔中住到1929年。

另一位大诗人W.H.奥登对叶芝的通灵术很不满。可是,奥登自己也不缺少神秘体验。1933年,26岁的奥登在英国的一所男子中学担任校长。有一天,他坐在同事之中,突然感受到一个幻象,他后来说是Agape。这一个古希腊词,用来指神与人之间的最高形式的爱。这是奥登转向宗教的前奏。在奥登的早期诗歌中,一个反复出现的主题是“家族魂”(family ghosts)。Ghosts指鬼魂、幽灵,不是灵魂。奥登用“家族魂”指已逝祖先不可见的、对个人的巨大心理影响。这与荣格的心理学有契合之处。

诗人的敏感和敏锐不是一般人可及。这是我们需要诗人的原因之一。他们当然要释放自己的想象力,可是,这两位都不是克劳利那样的放荡人物。神秘组织的神秘是指他们超越感官经验范围的追求,而不是有不道德的秘密。在金色黎明,克劳利的名声不佳,叶芝等人反对他升迁到更高位置。克劳利因此出走金色黎明,并开始环球旅行。1900年,他经美国去了墨西哥,然后又从美国到日本和香港。1902年,他在印度遇到几位登山者,然后一起去攀登海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰(K2)。但他们只爬到6100米。

1902年11月,克劳利抵达巴黎,并在那里认识了雕塑家奥古斯特·罗丹。他为罗丹写了一些诗,在1907年结集出版。克劳利还在巴黎结识英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆。但毛姆显然不西喜欢他。1908年,毛姆出版《魔法师》。这是一部关于爱情、阴谋与魔法的小说,其中的邪恶主角哈多(Haddo)的原型就是克劳利。作为反击,克劳利在《名利场》杂志上发文,指责毛姆的这部小说关于魔法的部分剽窃了魔法典籍。介绍魔法,如果没有这些典籍,小说家的想象力大约都是不足的。在《魔法师》出版时,毛姆已经是成功的剧作家,但他最重要的小说还都在《魔法师》之后。

毛姆以克劳利为原型的小说名字是The Magician,有人翻译为《魔术师》。这是不准确的。在这部小说中,哈多用试管制造生命(世界上第一个试管婴儿诞生于1978年,胎儿是在母亲的子宫里发育的),能够在被杀死之后立刻消失,这样的人当然是(想象中的)魔法师,不是魔术师。

克劳利也注意到magic的模糊性。为了区别于舞台上表演的魔术(magic),克劳利把魔法拼写为mag-ick。汉语对这两者有明确的区分——魔法和魔术是两个词。魔术使用障眼法,是一种娱乐(戏法),可能被揭穿;魔法则是一种超越现实世界的心理活动,不可被证实或证伪,所以被归为神秘主义。魔法是个人的精神体验。当一个人以超自然能力为号召发起群众运动时,可以肯定他是一个骗子;而这样的群众也必然是造神者。在现实生活中,骗子经常把戏法当作传说中的魔法,上当者众,在当代中国尤甚。克劳利说:“人们崇拜的是蠢货;他们的神与人都是蠢货。”

魔法体现在个体与外部世界之间的联系,即使存在,他人也无法验证。克劳利说:“对所有魔法仪式的目标的一个主要定义是连接微观宇宙和宏观宇宙。”这也是过去两千余年宗教神秘主义者的追求目标,特别是在东方。荣格的思想没有超出这个传统。

这种联系表现为意志引起的外部世界的变动。克劳利说:“魔法是遵照意志而引起变化的科学和艺术。”也就是说,魔法是个人凭借意志改动外部的物质世界,不需要借助身体的运动。这个意志是“我的意志”,不是别人的意志。克劳利魔法是超自然的,却与叔本华哲学有契合之处。叔本华的一个论断是:“世界是我的意志。”当然,叔本华的这个论断是哲学认识论的,不是对行动结果的描述,不涉及传说中的魔法师用意志造成物体的变化(特异功能者宣扬的意念移物是其中一种:位置的变化)。

1904年,克劳利和新婚的妻子一起到埃及,在住房内召唤埃及神灵。他的妻子声称,古埃及的神荷鲁斯(Horus,长着隼头的天空之神、战神)在等待克劳利。克劳利听到荷鲁斯的使者的空灵声音,并纪录下了一切,这就是《律法之书》(1904年)。这本书的全部律法就是“做你愿意所做”。这个说教对半个多世纪后的嬉皮士有很大影响。这句话是个人主义的,如他在同一本书中所说:“每一个男子、每一个女子都是一颗星。”

克劳利不通神。他说:“我是孤独的,我所在之处没有上帝。”人们认为他通魔。他因放荡不羁被称作“世界上最邪恶的人”。他的影响没有在身后减弱。可以说,克劳利是最早的嬉皮士。在叛逆的年代,一些摇滚乐队,如披头士、齐柏林飞艇、黑色安息日,等等,都把克劳利当作精神导师和灵感的来源。奥兹·奥斯朋的1980年重金属歌曲《克劳利先生》是献给克劳利的,歌词有:“克劳利先生,你的脑袋里有过什么?克劳利先生,你与死者交谈吗?你的生活对于我是悲剧,显现所有的颤栗。你用魔法愚弄了所有人,你等在魔鬼的门前……”

克劳利也写诗,还擅长绘画。在“直指人心”方面,荣格和克劳利都是杰出的画家,克劳利似乎还略胜一筹。克劳利的自画像揭示了他的疯狂内心,而他脑后的光可能让人联想到梵高的向日葵(2.740, 0.00, 0.00%)。从风格来看,克劳利的绘画作品是表现主义的。表现主义主要是20世纪的一场运动。受尼采的《悲剧的诞生》的影响。与注重绘画技巧的印象主义相比,表现主义更注重表达内心的情感。

塔罗牌是一系列的象征组成。克劳利研究塔罗牌,并写出《透特之书》(1944年),是销量最大的塔罗牌之书,他设计的塔罗牌也至今流行。

与敛财的中国特异功能者不同,克劳利沉溺于自己的或神魔的世界,在贫困中死去。他的骨灰被寄给美国的追随者。克劳利在美国的学生有杰克·帕森斯(Jack Parsons,1914-1954)。帕森斯是一位天才工程师、喷气推进实验室的主要创办者之一,被认为是人类航天事业的先驱。

因为家境贫穷,帕森斯上中学时就在一家炸药公司打工,后来只在一所不知名的大学读了一个学期。再后来,他想去斯坦福大学读化学,仍没有钱支付学费。1936年11月,在加州理工学院的校园附近的一个山沟里,帕森斯和他的“自杀小组”第一次试验火箭发动机。加州理工学院教授卡门(Theodore von Kármán)认可他的工作,向他提供物质帮助(因此,美国国家航空航天局接手喷气推进实验室之后,仍和加州理工学院“双重领导”)。在此期间,帕森斯在南加州大学上夜校,但因为忙于试验,成绩不佳。

德国的V2火箭是最早的弹道导弹,1942年10月试验成功,在二战期间共生产6000枚。V2火箭之父是布劳恩(Wernher von Braun)。帕森斯与布劳恩进行过长时间的跨洋电话交谈。二战结束后,布劳恩来到美国,并对美国的航天事业作出巨大贡献。但他仍承认帕森斯是美国的火箭之父。

像他的火箭试验一样,帕森斯也是神秘力量的践行者;似乎没有钱学森开发自己“特异功能”的报道。帕森斯相信,可以用量子物理来解释克劳利的思想。1941年,克劳利让帕森斯负责他的加州的神秘主义组织,并因此在1944年被赶出喷气推进实验室。

1952年,帕森斯死于一次试验爆炸,仅37岁。他的死因很可能是一次事故,但也有人说是自杀,或谋杀。

托马斯·品钦的《万有引力之虹》(1973年)是一部后现代主义的小说,围绕着V2火箭,以神秘主义的方式,似乎杂乱无章地把性爱、毒品、政治、阴谋和工程物理交织在一起,主人公的隐秘的自我意识随之展开。品钦可能从帕森斯的生平中得到灵感,而他的小说也和帕森斯一样难以理解。

在帕森斯小组第一次试验火箭的同年9月,钱学森在麻省理工学院获得硕士学位,然后来到加州理工学院。他的导师是卡门。1937年4月,钱学森才有机会加入帕森斯的团队。钱学森在团队里的位置是数学家。他的到来较晚,不是“自杀小组”的五名成员之一。试验现场的五人合影里没有他。

钱学森对“人体特异功能”的浓厚兴趣很可能来自帕森斯的影响。钱学森直接促成了20世纪后20年的中国气功热。不过,灵学与特异功能还不太一样,前者是少数人追求的个人精神体验(虽然有些人是“魔”,是骗子),不注重社会影响和金钱收入;后者是一场又一场大众运动,与刀枪不入以及次一等的大批判、打鸡血一脉相承。

那些缺乏理性教育的人在每一个地方都能看到魔鬼,看到阴谋,整日惶恐不安。这是前现代人在现代社会中受到的折磨。他们不知道寻找自己的灵魂,只是需要神,如果没有,就在人间制造一个来崇拜,以安慰自己的无知无明。

但他们并不特别。几乎每个人心里都有魔法的想象,区别只是潜伏的深浅,与时代和文化无关。这是荣格心理学的心理基础。《哈利·波特》在全球的流行就是一个证据。这部小说以及随后的电影是一个悠久传统的延续,而不仅仅是一个文学题材。

除在唐代传入中国的西方眩术(魔术)之外,中国的魔法还有一个更古老的本土源头:方术。方士多是隐者,而活跃在宫廷、社会的方士多是骗子。秦始皇、汉武帝、唐太宗这些具有雄才大略的君王都曾追求长生不老,迷信术士。明末宫廷三大案之一的红丸案也是由方术而起。在这些事件中,皇帝都是受害者。俄国也类似,“妖僧”拉斯普金在末代沙皇的宫廷中呼风唤雨。在中国底层社会中,还有江湖“法术”。从陈胜、吴广开始,中国历代“农民起义”总是离不开预言、法术。气功是法术的一种。义和团的“刀枪不入”是想象中的气功的一种功用,而“洋鬼子”成为他们想象中的魔鬼。

在过去30多年中,气功在中国尤其流行。倍受追捧气功治病仍不改为江湖法术,汇聚了很多骗子。

如前面所说,魔法是个人的心理和精神修炼。群众运动不能产生魔法,但能够制造魔鬼。越是狂热的群众运动,制造的魔鬼越多,而且更邪恶。

魔术是属于这个世界的技巧,而魔法则关系到另一个世界。反对通灵(魔法的一部分)最有力的是魔术师。胡迪尼和兰迪分别是他们时代最出色的魔术师,一再否认他们拥有超自然力量。魔术师哈里·胡迪尼(1874-1926)用了10多年的时间反对通灵。他能制造所有的幻术,并声称那只是魔术。英国侦探小说家柯南道尔相信通灵,为此与胡迪尼翻脸。1928年,胡迪尼去世两年之后,魔术师詹姆斯·兰迪出生。1956年,兰迪在沉入水中的密闭金属棺材中待了104分钟,打破了胡迪尼创下的93分钟纪录。兰迪也坚持揭穿以魔术为魔法的骗子。1979年,兰迪设计了一场骗局。他招募了两名年轻的魔术师,派他们去欺骗华盛顿大学的超心理学研究员。研究员发现,这两位拥有多种“特异功能”,比如能够用意念弯曲放在密封玻璃瓶中的金属餐叉,却不知他们是魔术师。同样,在兰迪的表演前,教授、参议员等体面人物不相信兰迪只是一位魔术师,指责他隐瞒真相。

在职业水准和职业道德方面,与这些年来中国走红的江湖杂耍艺人相比,魔术师胡迪尼和兰迪不知道要高到那里去了。

荣格没有通灵者走得那么远,他与这些通灵者也没有来往,而且前一篇提到的希姆莱、帕森斯等人都比他晚一辈。但荣格生活在这样一个文化中,这是他受到推重的原因之一。虽然荣格也接受神秘的启示,但他从心理学的角度解释这些现象,不是真的相信有神和魔在引导(如果不是主导)人间的活动。因此,通灵学只能被用来理解荣格那个时代的背景资料,不宜把荣格放入其中。

在学术界,有一门学科叫做超心理学(parapsychology),试图用科学的方法证明人类超自然现象的存在。1988年,美国国家科学院发表了一份关于超自然现象的报告,结论是“在130年研究中没有发现超心理现象存在的科学依据”,因此把超心理学列为伪科学。在1980年代,因为长期没有取得进展,美国大学里研究超心理现象的机构陆续关门。现在,美国只有弗吉尼亚大学的精神病学和神经行为学系、亚利桑那大学心理学系还保留相关项目,研究濒死以及死后(可能存在)的意识。但在大学之外,还有一些机构在研究超心理学,特别是在英国。

比起超心理学,常规的心理学研究也好不了多少。《科学》杂志评出的2015年世界十大科学发现的第四项是:对心理学顶级期刊的研究表明,在发表的100项研究中,仅有39%的研究实验结果能够被重复。这项调查由弗吉尼亚大学心理学系的Brian Nosek教授主持,全球有270多位心理学家参加。这个吃饭砸锅的发现对心理学的方法提出了挑战。在另一方面,这个事实也说明:很难用科学的方法了解和把握人的心理,至少在目前阶段。
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